ষষ্ঠষপ্তিতম অধ্যায়: উৎসবগোষ্ঠী

মানবজাতি, নিঃসঙ্গভাবে বাস করে মহাবিশ্বে।
তারা যখন জানতে পারল যে তাদের জগত্‌টি কেবল একটি ছোট গোলক, তখন থেকেই তারা থামেনি খোঁজার প্রচেষ্টায়—অনুসন্ধান করছে মহাবিশ্বে অন্য কোনো প্রাণের, খুঁজছে মানুষের বসবাসের উপযোগী আরেকটি স্থান।
বিশ্বের সূচনাকালে, বিজ্ঞানীরা বিশ শতকে মহাবিশ্বের মহাবিস্ফোরণ তত্ত্ব প্রস্তাব করেন। এই তত্ত্ব অনুযায়ী, প্রায় চৌদ্দশত কোটি বছর আগে, এক ঘন, অগ্নিগর্ভ বিন্দু বিস্ফোরিত হয়ে মহাবিশ্বের সম্প্রসারণ ঘটায়।
আধুনিক মহাজাগতিক বিজ্ঞানে সবচেয়ে প্রভাবশালী ধারণা হলো, মহাবিশ্ব ক্রমাগত প্রসারিত হচ্ছে এবং এই প্রসারণের ফলে পদার্থের ঘনত্ব ধীরে ধীরে কমে আসছে। যেন খামিরের মতো, ছোট একটি খামিরের দলা ফেঁপে ফুটবলের মতো বড় হয়ে ওঠে।
কিন্তু, কী এমন আছে যা মহাবিশ্বকে প্রসারিত করছে? বিজ্ঞানীরা এর ব্যাখ্যায় দিয়েছেন—অন্ধকার শক্তি, এক রহস্যময় শক্তি, যা মহাবিশ্বকে এগিয়ে নিয়ে চলে, আবার মহাকর্ষের সাথে যৌথভাবে তারা নক্ষত্র ও গ্রহের চলাচলও নিয়ন্ত্রণ করে।
মানবজাতি কেবল অনুমান করতে পেরেছে অন্ধকার শক্তির অস্তিত্ব, কিন্তু জানে না তার প্রকৃতি কী কিংবা তার উৎস কোথায়।
মহাবিশ্বের বাইরের বিষয়ে মানুষের ধারণা আরও বৈচিত্র্যময়।
...
মহাবিস্ফোরণ তত্ত্ব অনুযায়ী, পৃথিবী হলো বিস্ফোরণের পর সৃষ্ট অসংখ্য ক্ষুদ্র খণ্ডের একটি, আর এই সমস্ত “খণ্ড” একসময় ছিল কেবল একটি বিন্দু, বা বলা যায়, একটি গোলক, কিংবা একেকটি নক্ষত্র।
মানুষ এখনো জানে না এই “খণ্ড”-সমষ্টির সীমানা ঠিক কোথায়, আরও জানে না সেই সীমানার অনেক বাইরে, অতলান্ত দূরত্বে রয়েছে ভিন্ন ভিন্ন প্রাণের অস্তিত্ব। এই প্রাণেরা নিজেদের মতো গড়ে তুলেছে সভ্যতা, যার মধ্যে একটি প্রাচীন সভ্যতা নিজেদের বলে “অগ্নিগণিত সভ্যতা”।
অগ্নিগণিত সভ্যতার ইতিহাস মানবজাতির ইতিহাসেরও বহু পূর্বে, আর এই সভ্যতার সর্বোচ্চ প্রাণিরা নিজেদের বলে “উৎসবংশ”।
উৎসবংশের বাসস্থান “উদ্ভব নক্ষত্র”—তাদের কাছে মানুষের বাসস্থান হলো উদ্ভব নক্ষত্রেরই একটি ক্ষুদ্র খণ্ড। “উদ্ভব নক্ষত্র” বলতে বোঝায় বিশেষ ধরনের তারা, মহাবিস্ফোরণের পূর্বে মানুষের মহাবিশ্বের অবস্থাকে বলা হয় উদ্ভব নক্ষত্র।
উৎসবংশের আবাসস্থলকে তারা ডাকে “অগ্নিগণিত তারা” নামে। বিজ্ঞানের বিচারে, এই তারার মহাকর্ষীয় শক্তি অত্যন্ত প্রবল হবার কথা, সময়ও এখানে মহাকর্ষের প্রভাবে ধীর হয়ে পড়ে।
তবুও, অগ্নিগণিত তারার অভ্যন্তর থেকে ক্রমাগত বিকিরিত হয় এক রহস্যময় শক্তি—যাকে উৎসবংশ বলে “উৎসশক্তি”। উৎসশক্তি বাইরে ছড়িয়ে পড়ে, মহাকর্ষ টানে ভেতরে, এই দুইয়ের ভারসাম্যে অগ্নিগণিত তারার মহাকর্ষ পৃথিবীর মতোই, এমনকি আয়তনও প্রায় সমান।
উৎসশক্তি বলতে বোঝায় মহাবিশ্বের মৌলিক শক্তি, যা বিভিন্ন রূপে রূপান্তরিত হয়ে বাস্তব জগতে উপস্থিত থাকে।
কিন্তু, অগ্নিগণিত সভ্যতায় বিজ্ঞান বলে কিছু নেই। তারা উৎসশক্তি কী, তা জানার চেষ্টা করে না; বরং সহজাত প্রবৃত্তিতে এই শক্তি আহরণ করে খাদ্য হিসেবে। উৎসশক্তি সূর্যের আলোর মতো, তুমি তা গ্রহণ করো বা না করো, তা অবিরাম বিকিরিত হয়।
অগ্নিগণিত তারায় নেই সূর্য-চাঁদ; রাতের আকাশ জুড়ে কেবল অসংখ্য তারা। উৎসশক্তিই ভূমিতে এনে দেয় উষ্ণতা, জাগায় ক্ষীণ আলো, ফলে অগ্নিগণিত তারার প্রকৃতি পৃথিবীর মতোই হয়ে ওঠে।
উৎসবংশের আকৃতি-প্রকৃতি বিচিত্র—মানবপুরাণের দেবতা বা দৈত্য-দানবের মতো, কারো মানবদেহে গরুর মস্তক, কারো সাপের দেহে মানুষের মুখ, কেউ ত্রি-মস্তক, ষড়-ভুজ, কারো কপালে এক শিং, কেউ পিঠে দু’টি ডানা নিয়ে, আবার কেউ পাহাড়সম দেহধারী—সব মিলিয়ে রকমারি।
তবে মানুষের মতো বায়ুমণ্ডল তাদের দরকার হয় না, তারা নিজেরাই বিকিরণ শক্তি শোষণ করতে পারে।

উৎসশক্তি অগ্নিগণিত তারায় সৃষ্টি করেছে পদার্থের বৈচিত্র্য, জন্ম দিয়েছে নানা প্রাণের। উৎসবংশ চিরকালই এই তারার প্রভু, তাদের প্রজনন ক্ষমতা মানুষের মতোই, তবে আয়ু অনেক দীর্ঘ—সহস্র বছর পর্যন্ত বাঁচতে পারে। ফলে অগ্নিগণিত তারায় উৎসবংশের দেখা মেলা উচিত সর্বত্র, কিন্তু তারা কখনোই এক নির্দিষ্ট সংখ্যার বেশি হয়ে ওঠে না—দশ কোটিরও কম, একুশ শতকের “নবছায়া জাতি”-র জনসংখ্যার চেয়েও কম।
উৎসবংশ স্বভাবত শান্তিপ্রিয়; তাদের সংখ্যা কম হওয়ার কারণ—তারা যখন নির্ধারিত মাত্রার উৎসশক্তি আহরণ করে ফেলে, তখন এই জগৎ ছাড়ে। তবে তারা অগ্নিগণিত তারা ত্যাগ করে না, বরং পুরো উদ্ভব নক্ষত্র ও তার খণ্ডসমূহকে ধারণকারী সময়-স্থানকেই অতিক্রম করে।
মানববিজ্ঞানে পদার্থবিদ্যা ভাগ হয় দুটি—মহাজাগতিক ও ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র, অর্থাৎ ক্লাসিক্যাল ও কোয়ান্টাম। ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র জগতে মৌলিক একক হলো কোয়ান্টাম, যার নানা বৈশিষ্ট্য উৎসবংশের মধ্যেও দেখা যায়। উৎসবংশ এই জগত ছাড়ে বলে, আসলে তারা একপ্রকার কোয়ান্টাম জাম্প সম্পন্ন করে।
বিজ্ঞানে প্রমাণিত, ইলেকট্রন আলোকরশ্মিতে উচ্চ (বা নিম্ন) শক্তি স্তরে ঝাঁপায়, এটিই কোয়ান্টাম জাম্প, বা শক্তি স্তর পরিবর্তন। ইলেকট্রনের এই পরিবর্তন পদার্থের কণার (পরমাণু, আয়ন বা অণু) শক্তির রূপান্তর মাত্র। শক্তি সংরক্ষণ সূত্র মতে, নিম্ন স্তর থেকে উচ্চ স্তরে যেতে শক্তি শোষণ হয়; উচ্চ থেকে নিম্নে এলে শক্তি নিঃসৃত হয়।
উৎসবংশ তাদের এই পরিবর্তনকে বলে “উত্থান”, তাদের বিশ্বাস—উত্থানের পরে তারা যে সময়-স্থানে পৌঁছায়, সেটিকে বলে “স্বর্গলোক”, আর যেখানে জন্ম, সেটি “মূললোক”।
উৎসবংশের ইতিহাসে প্রথম উত্থানকারী ছিলেন “পুণ্ডরীক”—যিনি প্রাচীন “নবছায়া জাতি”-র পুরাণে পরিচিত পুণ্ডরীক নামে।
পুণ্ডরীকের জন্মগত প্রতিভা ছিল অসাধারণ, ছোটবেলা থেকেই তিনি ছিলেন প্রবল আহারী, উৎসশক্তি গ্রহণে অদ্বিতীয়। কৈশোর পার হতেই তাঁর কপালে মাঝে মাঝে এক চোখের মতো আলো জ্বলে উঠত, যেটি উৎসশক্তিতে গঠিত, এই “চোখ” দিয়ে তিনি জগতের উৎসশক্তির রূপান্তর দেখতে পেতেন।
প্রথমে, এই “উৎসশক্তির চোখ” দিয়ে তিনি দেখতে পেলেন, উৎসবংশের প্রত্যেকের দেহে রয়েছে কয়েকটি কালো কুয়াশার দলা, বিভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে এই কুয়াশার সংখ্যা ভিন্ন, তবে শেষে তিনি বুঝলেন, সবার দেহে তিনটি কালো কুয়াশা নির্দিষ্ট স্থানে থাকে—তিনটি “আত্মা” : স্বর্গাত্মা, পৃথিবী-আত্মা, জীবনাত্মা।
তিনি দেখলেন, জীবনাত্মা নিয়ন্ত্রণ করে সব অন্য কুয়াশাকে, যাদের তিনি নাম দিলেন “প্রাণ”, দেহের গড়নের ভেদে প্রাণের সংখ্যাও ভিন্ন, কার্যক্রমও বিচিত্র।
পুণ্ডরীক পর্যবেক্ষণ করলেন, যখনই কারো মৃত্যু হয়, প্রথমে জীবনাত্মা থেমে যায়, তখন প্রাণও থেমে যায়, স্বর্গাত্মা ও পৃথিবী-আত্মা শিকড়হীন হয়ে দেহ ছেড়ে বেরিয়ে পড়ে, পরে উৎসশক্তিতে রূপান্তরিত হয়ে চারপাশে মিলিয়ে যায়।
জীবনের শেষ প্রান্তে, পুণ্ডরীক অনুভব করলেন তাঁর দেহ উৎসশক্তিতে পূর্ণ, যেন দেহটাই তৈরি উৎসশক্তি দিয়ে, আর তাঁর উৎসশক্তির চোখও যেন মহাবিশ্বের উৎসশক্তির সাথে একীভূত।
এই অনুভূতি, মানুষের ভাষায়, যেন ইন্টারনেট—তরুণ বয়সে তিনি ছিলেন অফলাইনে, আর দেহ উৎসশক্তিতে গলে গেলে সংযোগ স্থাপন হলো।
এখন থেকে, তিনি অনুভব করতে লাগলেন চারপাশের সবকিছুর উৎসশক্তির রূপান্তর, তাঁর স্বর্গাত্মা দেহ ছাড়তে পারে, উৎসশক্তিকে মাধ্যম করে যে-কোথাও পৌঁছে যেতে পারে, চোখের মতো করে সবকিছু পর্যবেক্ষণ করতে পারে।
এই উৎসশক্তির চোখকে তিনি নতুন নাম দিলেন—“অনুধ্যানের চোখ”; আজকের মানুষের কাছে এটি হয়তো “গোপন দর্শনের চোখ”, যেন একটি মোবাইল ক্যামেরা—যেখানে বিদ্যুৎ আছে, সেখানেই এটি সক্রিয় করা যায়।
পুণ্ডরীক দেখলেন, তাঁর স্বর্গাত্মা যেকোনো কিছুর উপর সংযুক্ত হতে পারে, তাদের সাথে যোগাযোগ করতে পারে। যদিও আত্মা দেহছাড়া, তবুও তার সঙ্গে জীবনাত্মার সূক্ষ্ম সংযোগ থাকে—একটু যেন ঘুড়ি ও সুতোয় বাঁধা।
যদি কোনো আধুনিক বিজ্ঞানী এই দৃশ্য দেখতেন, তিনি চমকে উঠতেন—এটি একেবারে কোয়ান্টাম সংঘাতের মতো, যে বৈশিষ্ট্য গবেষণায় বহু বছর ধরে তারা খুঁজছেন।
কোয়ান্টাম সংঘাতের তত্ত্বকেও পুণ্ডরীক প্রয়োগের স্তরে নিয়ে গেছেন।
এই মহাবিশ্ব—আশ্চর্য এই মূললোক—নিশ্চিত করেছে আলোর গতিই সর্বোচ্চ, দুটি বস্তুর মধ্যেকার বল কোনো মাধ্যমের সাহায্যে ছড়ায়, এমনকি শূন্যস্থানও মাধ্যম, আর তার সর্বোচ্চ গতি আলোর সমান।
তবুও, আরেকটি বিশ্লেষণ আছে—অতিদূর প্রভাব। এই তত্ত্বে বলা হয়, নির্দিষ্ট দূরত্বে অবস্থিত দুটি বস্তু তাৎক্ষণিকভাবে সরাসরি যোগাযোগ করতে পারে, কোনো মাধ্যম ছাড়াই, কোনো সময়ক্ষেপণ ছাড়াই।
এই তত্ত্বের পক্ষে আরেকটি জোরালো দৃষ্টান্ত—কোয়ান্টাম সংঘাত, যাকে আইনস্টাইন বলতেন “ভূতের মতো দূরবর্তী প্রভাব”।

পুণ্ডরীকের স্বর্গাত্মা দেহত্যাগ করলে, জীবনাত্মার সাথে তার সংযোগের জন্য কোনো মাধ্যম লাগে না, যত দূরেই যাক, সে সবসময় জানে জীবনাত্মার অবস্থান। জীবনাত্মা বিঘ্নিত হলে, স্বর্গাত্মাও একই সাথে বিঘ্নিত হয়—একসাথে, কোনো সময়ের বিলম্ব ছাড়াই।
পুণ্ডরীক তাঁর উৎসশক্তির দেহকে বললেন “আত্মিক দেহ”, প্রতিদিন উৎসশক্তি আহরণে তাঁর স্বর্গাত্মা আরও শক্তিশালী হয়, কিন্তু পৃথিবী-আত্মা ও জীবনাত্মা প্রায় অক্ষুণ্ণ।
তিনি অনুমান করলেন, যখন দেহ আত্মিক দেহে রূপ নেয়, তখন জীবনাত্মা আরও বলীয়ান হবে। কিন্তু, জীবনাত্মা যেন নিজস্ব নিয়মে চলে, সময়ের সাথে সাথে তা ধীরে ধীরে ক্ষীণ হয়।
পুণ্ডরীক উন্মাদ হয়ে উৎসশক্তি আহরণে লিপ্ত হলেন, আয়ু বাড়াবার আশায়। তিনি প্রায় দশ হাজার বছর বেঁচে ছিলেন, কিন্তু জীবনাত্মার রহস্য উন্মোচন করতে পারেননি।
উৎসবংশ তাঁকে দেবতা জ্ঞান করে, কেননা তিনি সবচেয়ে দীর্ঘজীবী, কিন্তু পুণ্ডরীক জানতেন তিনি দেবতা নন, মৃত্যুর ছায়া কাছে আসছে—উৎসবংশের আয়ুর সীমানা তিনি বুঝে গেছেন, তা এক হাজার বছর।
এতদিনে তাঁর স্বর্গাত্মা অতিশয় শক্তিশালী, কালো কুয়াশার সেই দলা পৃথিবী-আত্মার চেয়ে দ্বিগুণ বড়, রঙে গাঢ়, গতি দ্রুত। পৃথিবী-আত্মা বরাবর অপরিবর্তিত, জীবনাত্মা যদিও গাঢ়তর, তবুও ক্লান্ত, যেন থেমে যেতে চাইছে।
শেষ মুহূর্তে, হঠাৎ সাহসী সিদ্ধান্ত নিলেন—স্বর্গাত্মা দিয়ে জীবনাত্মাকে “গিলে” নিতে চাইলেন, যেন একীভূত করে জীবনাত্মাকে আবার সক্রিয় করা যায়।
কিন্তু, এই দুইটি একসাথে মিশে না—এ যেন লোহার রড দিয়ে ইট গলাতে চাওয়ার মতো।
স্বর্গাত্মা ও জীবনাত্মা একে অপরকে প্রতিহত করে, তবুও একসাথে জট বেঁধে থাকে, কিন্তু কখনো ময়দার মতো একত্রিত হয় না।
পুণ্ডরীক আর দ্বিধা করলেন না—মৃত্যু তো আসছেই, এবার উৎসশক্তি দিয়ে তিন আত্মাকে একসাথে গলাতে চাইলেন। পৃথিবী-আত্মা ও স্বর্গাত্মা জীবনাত্মার দিকে এগিয়ে এলো, আত্মিক দেহ লাভের পরে পৃথিবী-আত্মা ও স্বর্গাত্মা নড়তে পারে, জীবনাত্মা পারে না।
বাইরের উৎসশক্তি পুণ্ডরীকের স্বর্গাত্মায় প্রবল বেগে সঞ্চারিত হলো, স্বর্গাত্মা সাদা আলোয় দীপ্তিমান, যেন অগ্নিগর্ভ, পুণ্ডরীক অচেতন হয়ে পড়লেন। তিনি ভাবলেন মারা গেছেন, কিন্তু অস্পষ্টভাবে টের পেলেন তাঁর দেহ এখনও উৎসশক্তি গ্রহণ করছে।
হঠাৎ, স্বর্গাত্মা প্রবল সাদা আলোয় উদ্ভাসিত হলো, আলোয় জীবনাত্মা গ্রাসিত হলো, পরে আলো আরও কোমল হয়ে গেল। পৃথিবী-আত্মাও সেই আলোয় ডুবে গেল, তবে নিশ্চিহ্ন হলো না, বরং আলোয় মিশে গেল।
শেষে, তিন আত্মা মিলে একটানা বৃত্তাকারে ঘুরতে থাকা সাদা আলোয় পরিণত হলো, যার আকৃতি একটি কার্টুন ভূতের মতো। সাদা আলোর মধ্যে একটি উল্টো ঘুরতে থাকা কালো বৃত্ত—আকারে ছোট, সাদা আলোর একটুকু অংশ মাত্র।
পুরো চিত্রটি যেন বৃহৎ “তাই-চি” চিহ্নের অর্ধেক, যা অবিরত ঘুরছে। স্থির হয়ে একটি নির্দিষ্ট কম্পাঙ্কে পৌঁছালে, পুণ্ডরীক আবার জ্ঞান ফিরে পেলেন।
তাঁর চারপাশে সময়-স্থান বেঁকে গেছে, চক্ষু মেলে দেখলেন—নিজেকে আবিষ্কার করলেন এক সম্পূর্ণ অপরিচিত স্থানে...