সাতাত্তরতম অধ্যায়: নারীঋষি নুওয়ার অশুভ আত্মা

ফুহি সারাদিন ধরে নারী সৃষ্টি দেবীর উদ্দেশ্যে সুর বাজাতেন, হৃদয়ের গভীর আকুলতা জানাতেন এবং অবশেষে একদিন তিনি ভূতাত্মার সাধনার এক অভিনব পদ্ধতি উপলব্ধি করলেন।
এই পদ্ধতি ছিলো—“প্রেমের প্রকাশ বস্তুতে”—নিজের অনুভূতিকে সুর, কবিতা, চিত্রকলার মধ্যে সঞ্চারিত করা; বস্তু দিয়ে অনুভূতির কথা বলা, যাতে সৃষ্টি ও প্রকৃতির সঙ্গে সখ্যতা জন্ম নেয়।
ফুহি প্রকৃতির মাঝে আরেকটি শক্তি অনুভব করলেন; এই শক্তি ছিলো রহস্যময়, অদৃশ্য, অস্পৃশ্য। কিন্তু যখনই তিনি সুরের গভীরে নিমজ্জিত হতেন, তখন এই শক্তি তার অনুভূতির ওঠাপড়ার সঙ্গে সঙ্গে জীবন্ত হয়ে উঠত।
এই শক্তি সহজে অনুভবযোগ্য নয়, যেমনটি আত্মিক শক্তি। আত্মিক শক্তি নানা রূপে প্রকাশিত হতে পারে; প্রকৃতির মুক্ত শক্তির প্রতীক। আর এই নতুন শক্তি যেন জীবনের প্রতীক।
ফুহি এই শক্তিকে নাম দিলেন—“ভাবশক্তি”। পরবর্তী যুগে এই শক্তি নিয়ে নানা ভুল ব্যাখ্যা সৃষ্টি হয়; ফুহি নামটি রাখার কারণ ছিলো তার নারী সৃষ্টি দেবীর প্রতি ভাবনাই এই শক্তির উৎস। অথচ পরবর্তীকালে মানুষ ভাবশক্তিকে অতিপ্রাকৃত ক্ষমতা বলে ধরে নেয়।
যতদিন না বিজ্ঞানীরা বললেন, মহাবিশ্বে “অন্ধকার শক্তি” থাকতে পারে, ততদিন ফুহি ভাবলেন, এই অন্ধকার শক্তিই হয়তো ভাবশক্তি।
অন্ধকার শক্তি বাস্তবে অদৃশ্য; বিজ্ঞানীরা বলেন, এটি মহাবিশ্বের গতি চালিত করে। অন্ধকার শক্তি ও অন্ধকার বস্তু আলো শোষণ, প্রতিফলন বা বিকিরণ করে না, তাই বর্তমান প্রযুক্তিতে মানুষেরা তা পর্যবেক্ষণ করতে পারে না।
বিজ্ঞানীরা অন্ধকার শক্তি নিয়ে এখনও গবেষণা করছেন; অথচ হাজার হাজার বছর আগে ফুহি ভাবশক্তি নিয়ে অনুসন্ধান শুরু করেছিলেন।
নারী সৃষ্টি দেবীর মৃত্যুর প্রথম শতবর্ষে, তার জন্মদিনের দিনে ফুহি তার স্মৃতিসমূহে ডুবে একবার মাতাল হয়ে উঠলেন। মাতাল অবস্থায় তিনি উদগ্র সুর বাজালেন; সেই সুর ছিলো উন্মাদ, প্রকৃতির রং বদলে গেল, তার হৃদয়ের আকুলতা ও বিষাদ চরমে পৌঁছল।
সুর শেষ হলে, সাত তারের বাজনার সব তার ছিঁড়ে গেল, তবু সুরের প্রতিধ্বনি শেষ হলো না; প্রকৃতিতে এখনও প্রতিধ্বনি বাজে।
একটি অপূর্ব শক্তি প্রতিধ্বনির সঙ্গে ফুহির দেহে প্রবেশ করল; এই শক্তি যেন প্রাণশক্তি, যা তার দেহ ও আত্মাকে পুষ্ট করল।
এটাই ছিলো ফুহির প্রথম স্পষ্ট ভাবশক্তির অনুভব; তিনি বিস্মিত হলেন, বুঝলেন নিজের অজান্তেই ভূতাত্মার সাধনার নতুন পথ পেয়েছেন। কারণ তার ভূতাত্মার মানোন্নয়ন ঘটেছে।
ফুহি অনুভব করলেন, তার ভূতাত্মা এখন ভাবশক্তি নিয়ন্ত্রণে সক্ষম; তিনি ভাবশক্তি বাজনায় স্থানান্তর করার চেষ্টা করলেন। বাজনা তখন যেন জীবন্ত হয়ে উঠল, তার ইচ্ছার সঙ্গে ভেসে উঠল আকাশে।
যদি আত্মিক শক্তি ব্যবহার করেন, ফুহি সহজেই বাজনাকে ভাসাতে পারেন; আত্মিক শক্তি দিয়ে অদৃশ্য হাত তৈরি করে বাজনাকে উঠানো যায়। কিন্তু ভাবশক্তি বাজনার সঙ্গে সঙ্গতি গড়ে তোলে, তাই সেটা নিয়ন্ত্রণ সম্ভব।
উভয় ক্ষেত্রেই দূর থেকে বস্তু নিয়ন্ত্রণ, কিন্তু মূলত দুইয়ের পার্থক্য বিস্তর।
ফুহি বুঝলেন, ভাবশক্তি শুধু প্রাণশক্তি নয়; বরং অনুভূতি ও ইচ্ছাশক্তি।
প্রাণী ও সাধারণ বস্তুর প্রধান পার্থক্য—প্রাণীর আছে অনুভূতি।

ভাবশক্তি বাজনায় সঞ্চারিত হলে, বাজনা যেন ফুহির মতো অনুভূতি পেয়ে যায়; সেই অনুভূতির সুক্ষ্ম বন্ধনে, সাধারণ বস্তু নিয়ন্ত্রণের পথ খুলে যায়।
ফুহি দেখলেন, ভেসে ওঠা প্রাচীন বাজনা নিজে থেকেই সুর সৃষ্টি করছে; বাজনার তার ছিঁড়ে গেছে, তবু সুর বাজছে।
বাজনার সুর প্রতিফলিত করল তার আকুলতা; সুরটি কোমল, ধোঁয়ার মতো, প্রেমিকের অশ্রুর মতো।
ফুহি মনে করলেন, নীল জোটের কথা; নীল জোটই নারী সৃষ্টি দেবীর সঙ্গে তার বিচ্ছেদ ঘটায়। তার মনে ঘৃণার ঢেউ ওঠে।
তখন বাজনার সুর হঠাৎ বদলে যায়, তীব্র গতি নেয়, প্রতিটি সুর যেন তীক্ষ্ণ তরবারি, চারপাশে শীতল বাতাস, প্রকৃতি আরও ঠান্ডা হয়ে ওঠে।
…
ফুহি শুরু করলেন ভূতাত্মার সাধনার নতুন কৌশল; তিনি মন্দিরের সাধনাকে তিনটি স্তরে ভাগ করলেন। প্রথম স্তর—“অনুভবের সময়”; এই স্তরে ভাবশক্তির অস্তিত্ব অনুভব করা যায়। দ্বিতীয় স্তর—“বস্তুর নিয়ন্ত্রণ”; এই স্তরে ভাবশক্তি দিয়ে নানা বস্তু নিয়ন্ত্রণ সম্ভব। তৃতীয় স্তর—“মনশুদ্ধির সময়”; এই স্তর ফুহি এখনও অনুসন্ধান করছেন।
বস্তুর নিয়ন্ত্রণ স্তর পার হওয়ার পর ফুহি দেহ ও মনে পরিবর্তন অনুভব করলেন, যদিও তখনও স্পষ্টভাবে বুঝতে পারলেন না, কি পরিবর্তন।
ফুহি প্রতিদিন ভাবশক্তি নারী সৃষ্টি দেবীর পাথরে সঞ্চারিত করতেন, আকুলতা জানাতেন। সেই পাথরের ভূতাত্মা পরিবর্তন হয়ে গেল। ফুহি অনুভব করলেন, নারী সৃষ্টি দেবীর ভূতাত্মায় নতুন এক সচেতনতা জন্ম নিয়েছে; এ সচেতনতা তার পূর্বের স্বর্গীয় আত্মা নয়, বরং এক ধরনের অদ্ভুত অনুভূতি।
ফুহি অনুভব করলেন, নারী সৃষ্টি দেবীর ভূতাত্মা কখনও “আনন্দিত”, কখনও “রাগী”, কখনও “বিষাদগ্রস্ত”, কখনও “উল্লসিত”—যার রহস্য ধরতে পারলেন না।
***
পৃথিবী নির্মাতা পাণ্ডুর শেষ ইচ্ছা祭族কে আত্মিক ও মন্দিরের সাধনা নিয়ে গবেষণায় উৎসাহিত করল। কেবল ফুহি আত্মিক ও মন্দিরের সাধনায় প্রকৃতির ঊনয়ন-অধোগতি বুঝতে পারলেন।
প্রকৃতিতে দুই শক্তি—ইয়িন ও ইয়াং; এই দুই শক্তি নানা পরিবর্তন আনে, পৃথিবীকে রঙিন করে তোলে।
ফুহি সৃষ্টি করলেন অষ্টকোণ; অষ্টকোণের মাধ্যমে পৃথিবীর পরিবর্তনের পথ প্রকাশ করলেন। অষ্টকোণ ছিলো নয়-অন্ধকার দেশের প্রথম দর্শন; পরে মানুষ অষ্টকোণ দিয়ে ভাগ্য গণনা করতে শুরু করল—এভাবেই ভাগ্য গণকের পেশা জন্ম নিল।
ফুহি অষ্টকোণ তৈরি করার পর মানুষের দৃষ্টির বাইরে চলে গেলেন; লোশানে কেউ তাঁর দেখা পেলেও, তিনি নিজের নাম প্রকাশ করেননি। তিনি কেবল নারী সৃষ্টি দেবীর পাশে শান্তভাবে থাকতে চেয়েছিলেন, “পবিত্র সন্তানের আগমনের” জন্য অপেক্ষা করছিলেন।
প্রতিদিন ভাবশক্তি দিয়ে নারী সৃষ্টি দেবীর ভূতাত্মার সঙ্গে যোগাযোগ করতে থাকলেন; ভূতাত্মা আরও সক্রিয়, আরও অস্থির হয়ে উঠল।
অবশেষে, অপ্রত্যাশিত ঘটনা ঘটল।
সেই বছর, “নারী সৃষ্টি দেবী আকাশ补修ের” মৃত্যুর পর祭族 তাঁর স্মরণে বিশেষ মন্দির নির্মাণ করল।
তৎকালীন 商 রাজ্যের সর্বশেষ রাজা চৌ ছিলো অত্যন্ত কামুক। একদিন সে নারী সৃষ্টি দেবীর মন্দিরে গিয়ে ধূপ জ্বালাল…

চৌ রাজা নারী সৃষ্টি দেবীর পবিত্র প্রতিমায় আকৃষ্ট হয়ে পড়ল; মুহূর্তে তার মন অস্থির, কামনা জাগ্রত হলো। সে ভাবল—আমি রাজা, চারদিকে সম্পদ, বহু রমণী, তবু এমন রূপ কোথাও নেই। সে মন্দিরের দেয়ালে লিখল—

“ফিনিক্স ও গৃহপাখির অপূর্ব শয্যা,
মাটির স্বর্ণের অলংকারে সজ্জিত।
দূর পাহাড়ে মেঘের ছায়া,
নৃত্যরত বাহু মেঘের পোশাকে।
নাশপাতি ফুলে অশ্রু ঝরে, রূপের প্রতিযোগিতা,
মলয়বাতাসে চেহারার মোহ।
যদি ওই রমণী নাচে,
দীর্ঘজীবন সঙ্গী হবে রাজাকে।”

চৌ রাজার এই কবিতায় তার কামনা প্রকাশ পায়; সে নারী সৃষ্টি দেবীর প্রতি অশুভ ইচ্ছা পোষণ করল। এই অশুভ ইচ্ছাতেই নারী সৃষ্টি দেবীর ভূতাত্মা সাড়া দিল।
পরে মানুষেরা বলল, নারী সৃষ্টি দেবী এক শেয়ালিনীকে পাঠিয়েছিলেন, যারা妲己কে অধিকার করেছিল, দেশকে অস্থির করেছিল, সত্যনিষ্ঠদের ধ্বংস করেছিল, অবশেষে চৌ রাজা তার রাজ্য হারাল।
আসলে, যখন চৌ রাজা কবিতা লিখে শেষ করল, নারী সৃষ্টি দেবীর পাথরে থাকা ভূতাত্মা বেরিয়ে গেল; সেই ভূতাত্মায় এক অশুভ ভাব ছিলো, যা স্বর্গীয় আত্মা নয়, বরং সদ্য জন্ম নেওয়া চেতনা, এখনও অস্থির, প্রবৃত্তির উপর নির্ভরশীল।
পরে ফুহি এই ভূতাত্মার রূপকে সংজ্ঞা দিলেন—মন্দিরের আত্মা।
মন্দিরের আত্মা নারী সৃষ্টি দেবীর পাথর থেকে বেরিয়ে পড়ল, ধীরে ধীরে দুর্বল হয়ে পড়ল; সে স্বাভাবিকভাবে চৌ রাজার কাছে গেল, অবশেষে妲己কে অধিকার করল, তার ভূতাত্মার সঙ্গে মিশে গেল, তার命魂ের উপর নির্ভর করে বেঁচে রইল।
মন্দিরের আত্মা যেন寄居শক্তি; আগে সে নারী সৃষ্টি দেবীর পাথরে বাস করত, ফুহি প্রতিদিন ভাবশক্তি দিয়ে তার জীবন বজায় রাখতেন; এখন সে妲己র মধ্যে বাস করছে, তার命魂ের উপর নির্ভর করে আছে।
তিন আত্মার মধ্যে命魂 হচ্ছে স্বর্গীয় আত্মা ও ভূতাত্মার মূল;命魂 ভেঙে গেলে, এই দুই আত্মাও দেহ ছাড়ে, পৃথিবীর শক্তি ও ভাবশক্তিতে পরিণত হয়।
তখন姬天赐何灵秀র怨魂 দেখেছিলেন, আসলে何灵秀র ভূতাত্মার怨气 (ভাবশক্তি) এত প্রবল ছিলো, স্বর্গীয় আত্মা দেহ ছাড়তে চায়নি। কিন্তু এই অবস্থা বেশি দিন স্থায়ী হয় না;命魂 বিনষ্ট হলে,怨魂ও মূলহীন হয়ে যায়, ধীরে ধীরে নিঃশেষ হয়।
নারী সৃষ্টি দেবীর মন্দিরের আত্মা妲己র ভূতাত্মায় প্রবেশ করলে,妲己র স্বভাব পাল্টে যায়; সে আগে ছিলো কোমল ও সদয়, পরে হয়ে ওঠে এক হিংস্র সৌন্দর্য। চৌ রাজা তার প্রতি মুগ্ধ হয়ে 酒池肉林 নির্মাণ করে আরও কামুক ও নিষ্ঠুর হয়ে ওঠে, জীবনের প্রতি অবজ্ঞা জন্ম নেয়।
নারী সৃষ্টি দেবীর মন্দিরের আত্মা বুঝতে পারে, তার কারণে যাদের মৃত্যু হয়, তাদের ভূতাত্মা তাকে পুষ্ট করে, শক্তি বাড়ায়; মৃত্যুর মুহূর্তে মানুষের怨气 যত প্রবল, সে তত বেশি উত্তেজিত হয়।
妲己 চৌ রাজাকে উসকিয়ে忠臣比干কে হত্যা করাল।比干 দুঃখে নিজে হৃদয় কেটে আত্মহত্যা করল; তার মৃত্যুর পর তার ভূতাত্মা নারী সৃষ্টি দেবীর মন্দিরের আত্মার জন্য ছিলো বিরাট পুষ্টি।
নারী সৃষ্টি দেবীর মন্দিরের আত্মা ধীরে ধীরে "বর্ধিত" হতে শুরু করল, অবশেষে স্বর্গীয় আত্মার মতো এক সচেতনতা জন্ম নিল…