অধ্যায় আটাত্তর: চিরশত্রু
মহাত্মার আত্মা দখল করতে পারল না দাজির স্বর্গাত্মা, তার চেতনা বদলাতে পারেনি। বদলে দিয়েছিল তার পার্থিব আত্মা, তার স্বভাব-চরিত্র, তার আনন্দ-বেদনা-ক্রোধ-শোক, মূলত এই পরিবর্তনেই একটি মানুষ সম্পূর্ণভাবে বদলে যায়। আগে দাজি জীবহত্যা করতে পারত না, এখন মানুষের প্রাণ নিতে পারলেই সে সুখ অনুভব করে, করুণা তার মনে কেবল বিতৃষ্ণার জন্ম দেয়, সে ইতোমধ্যে ‘অসুর’ দ্বারা গ্রাসিত।
সে ও নারী-স্রষ্টার মহাত্মা একই দেহে সহাবস্থান করছে, তার বুদ্ধি বলে হত্যাকাণ্ড ভুল, কিন্তু অন্তরে প্রবল আকাঙ্ক্ষা জন্ম নেয় হত্যার। হত্যাকাণ্ড ঘটালেও তার মনে বিন্দুমাত্র অপরাধবোধ বা অস্বস্তি নেই, কারণ তার অনুভূতি সম্পূর্ণ অন্য এক ‘মানুষ’ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত।
এ অনূভূতি যেন একজন মানুষ জানে ধূমপান স্বাস্থ্যের জন্য ক্ষতিকর, তবু সে চায় ধূমপান করতে, এবং তাতে শরীর ক্ষতিগ্রস্ত হলেও সে ভয় পায় না, দুশ্চিন্তাও হয় না।
যদি দাজির স্বর্গাত্মা দখল হয়ে যেত, তাহলে তার চেতনা ও চিন্তাজগৎ পুরোপুরি অন্য কারও হয়ে যেত। তবে তার পার্থিব আত্মা রয়ে গেলে, যেই ব্যক্তি তার স্বর্গাত্মা দখল করুক না কেন, সে চরম দুষ্কৃতিকারী হলেও জীবহত্যা করতে পারত না।
তাই, কারো পার্থিব আত্মা বদলানো স্বর্গাত্মা বদলানোর চেয়ে অনেক বেশি কার্যকর ও স্পষ্ট পরিবর্তন আনে।
***
বৃদ্ধ ঋষি পাহাড় ছেড়ে নামে নারী-স্রষ্টার মহাত্মার খোঁজে, তখন সে দেখে অত্যাচারী রাজা শৌর্য।
বৃদ্ধ ঋষি গোপনে জিয়াং চ্জিয়ারকে পথ দেখায় এবং তাকে সাহায্য করে জিফা নামের যুবরাজকে নিয়ে সাং রাজবংশ উৎখাত করতে। জিফা পশ্চিম ঝৌর প্রতিষ্ঠাতা সম্রাট হয়ে ওঠে, কিংবদন্তির এক ন্যায়বান রাজা।
তবে যখন দাজির মৃত্যুদণ্ড কার্যকর হয়, বৃদ্ধ ঋষি অবশেষে নারী-স্রষ্টার মহাত্মা খুঁজে পায়।
সে দেখে দাজির দেহ থেকে এক অদ্ভুত পার্থিব আত্মা বেরিয়ে যাচ্ছে, এবং সে জানে এটি নারী-স্রষ্টার মহাত্মা। কিন্তু মহাত্মা বৃদ্ধ ঋষিকে চিনতে পারে না, পালিয়ে পরবর্তী আশ্রয় খুঁজতে চায়।
বৃদ্ধ ঋষি মহাত্মাকে ধরে, তার প্রতি মমতা বোধ করে, ধ্বংস করতে চায় না। সে মহাত্মাকে নিজের ও নারী-স্রষ্টার কাহিনি শোনায়।
মহাত্মার নতুন চেতনা সম্পূর্ণ ভিন্ন, সে বেঁচে থাকার জন্য অভিনয় করে, ‘সংশোধন’ হয়েছে বলে দেখায় এবং এক নির্বোধ শিশুর দেহে আশ্রয় নেয়, শান্তিপূর্ণভাবে বেঁচে থাকতে শুরু করে।
বৃদ্ধ ঋষি বহু বছর মহাত্মার পর্যবেক্ষণ করে দেখে, সে ‘দয়ালু’ হয়ে উঠেছে, প্রায়শই দুঃখ-কষ্টে থাকা সাধারণ মানুষের দেহে প্রবেশ করে তাদের জীবনে আনন্দ আনে, বিশেষ করে যারা আত্মহত্যার কথা ভাবে।
…
অবশেষে বৃদ্ধ ঋষির আয়ু ফুরিয়ে আসে, তখন সময় চলেছে যুদ্ধবিগ্রহের যুগ, তথাপি সে এখনও ‘পবিত্র সন্তানের’ আবির্ভাবের অপেক্ষায়।
সে আবার এক পর্বতবাসীর ছদ্মবেশে লো পাহাড়ে ফিরে আসে, বুঝে যায় নারী-স্রষ্টার মহাত্মা আর নারী-স্রষ্টা নয়, সে চায় নারী-স্রষ্টার পাথর পাহারা দিয়ে মৃত্যু বরণ করতে।
বৃদ্ধ ঋষি জীবনের শেষ বছরে এক সঙ্গীতপ্রেমী মানুষের সাক্ষাৎ পায়, তার মনে হয়, তার অর্জিত মহাত্মার কৌশল এ ব্যক্তিকে শিখিয়ে দেওয়া উচিত।
এ ব্যক্তিই বেয়া, আর বৃদ্ধ ঋষির সে সময়কার ছদ্মনাম ছিল চংজি ছি।
বৃদ্ধ ঋষি মৃত্যুর পর রূপ নেয় এক প্রাচীন বীণায়, সেটি নারী-স্রষ্টার পাথরে রেখে যায়, নারী-স্রষ্টার পাথর মহাত্মার প্রস্থানকালে সাধারণ পাথরে পরিণত হয়, বৃদ্ধ ঋষি পাথরটিকে একটু ঘষেমেজে সাধারণ এক টেবিলের মতো করে।
বীণা ও পাথর চিরকাল একসঙ্গে যুক্ত থেকে যায়, বৃদ্ধ ঋষির মনে পড়ে, তার দায়িত্ব এখনও শেষ হয়নি, সে চেষ্টা করে নিজেকে মহাত্মায় রূপান্তরিত করতে।
নারী-স্রষ্টার মতো নয়, বৃদ্ধ ঋষি বীণায় রূপান্তরিত হলে, তার স্বর্গাত্মার সামান্য অংশ রয়ে যায়, পার্থিব আত্মা সম্পূর্ণ অবশিষ্ট। সে নিজের পার্থিব আত্মাকে চিন্তা শক্তি দিয়ে উত্তেজিত করে, অবশেষে তার মহাত্মা জন্ম নেয়। তবে এই মহাত্মার চেতনা নতুন নয়, বরং বৃদ্ধ ঋষির নিজের চেতনা। বৃদ্ধ ঋষির পার্থিব আত্মা স্বর্গাত্মাকে ঘিরে রাখে, তাকে পুষ্টি দেয়।
বৃদ্ধ ঋষি অবশেষে বুঝতে পারে নারী-স্রষ্টা মহাত্মা হয়ে গেলে কেন হত্যার ইচ্ছা প্রবল হয়, কারণ বৃদ্ধ ঋষির মহাত্মা যখন বীণা ছেড়ে বেরোয়, অতি দ্রুত ‘জীবন’ ক্ষয় হতে থাকে, সাধনা বা শক্তি কোনো কিছুই আয়ু বাড়াতে পারে না, কেবল জীবিত প্রাণীর পার্থিব আত্মা গ্রাস করলেই সেই ‘জীবন’ স্থায়ী হয়।
বৃদ্ধ ঋষি জানে, তার প্রাণ আত্মা আর নেই, স্বর্গাত্মা ও পার্থিব আত্মা ধীরে ধীরে ক্ষয় হয়ে যাবে, আর তার দেহরূপী বীণা কেবল মাত্র দুটি আত্মাকে আটকে রাখার এক বাক্স, যাতে তারা ধীরে ধীরে বিলীন হয়।
এই বাক্সটি দেহের স্বর্গাত্মার নির্দেশে রূপান্তরিত, সাধারণত দেবতারা দেহ ত্যাগ করে সাধারণ বস্তুতে রূপান্তরিত হলে, স্বর্গাত্মা তাড়াতাড়ি বিলীন হয়, তবে পার্থিব আত্মা বেশ কিছুদিন রয়ে যায়, তাই তাদের সৃষ্টি বস্তুতে বহুদিন ধরে ‘অনুভূতি’ থাকে।
তবু, কোনো বাক্স পুরোপুরি সিল করা নয়, তা এক ফোলানো বেলুনের মতো, একদিন না একদিন তা নিঃশেষ হয়েই যাবে।
বৃদ্ধ ঋষির দেহরূপী বীণার ছিল আটাশটি তার, যার মধ্যে সাতটি তার সক্রিয় করতে প্রয়োজন আত্মিক শক্তি বা মনঃশক্তি। এই বীণায় লুকানো আছে ঋষি-বিদ্যা, আত্মিক বা মনঃশক্তি দিয়ে বাজালে বীণাটি সর্বোচ্চ ‘তাপশূন্য পরিসীমা’ শক্তি প্রকাশ করতে পারে।
কোনো সাধারণ মানুষ যদি ‘অনুভূতি’ দিয়ে এই বীণা বাজায়, এই বীণার সুর মানুষকে পার্থিব আত্মা চর্চার পথ দেখাবে। বৃদ্ধ ঋষি জীবিত থাকাকালে দেহকে শুদ্ধ করতে পারেনি, কিন্তু তার দেহ তখনই দেবতাত্মায় রূপ পেয়েছিল, আবার মহাত্মার সাধনা করার পর দেহ আরও আশ্চর্যজনক হয়ে ওঠে।
সে রূপ নেয় নানা কিছুতে, আকাশের পাখি কিংবা মাটির পাথর, আগে আত্মার রূপান্তর মানে শক্তি দিয়ে নতুন রূপ দেওয়া, শুধু বাহ্যিক পরিবর্তন, এখন সত্যিই সে পাখি বা পাথরে রূপ নেয়।
বৃদ্ধ ঋষি ভাবে, যদি সে দেহ শুদ্ধ করার পর আত্মা ও মহাত্মা একত্র করে, তাহলে তার দেহ হয়তো আরও শক্তিশালী রূপ নিতে পারবে, এমনকি স্বর্গীয় দানবরূপেও।
তাত্ত্বিকভাবে, সাধক ও মহাত্মা চর্চার মূখ্য পার্থক্য, সাধক বাহ্যিক শক্তি আয়ত্তে আনে, মহাত্মা চর্চাকারী নিজের অন্তর্নিহিত শক্তিকে বিকশিত করে।
কিন্তু বৃদ্ধ ঋষি মনে করে, যদি দুটো সমভাবে বিকশিত হয়, তাহলে বাহ্যিক শক্তি দেহকে শক্তিশালী করবে, দেহ আরও সহজে বাহ্যিক শক্তি আয়ত্তে নেবে, এভাবে চক্রাকারে চললে চরম শক্তির স্তরে পৌঁছানো সম্ভব।
দুঃখজনক, বৃদ্ধ ঋষি চায়নি ‘তাপশূন্য’ স্তর অতিক্রম করতে, কারণ স্বর্গীয় জগৎ নিরাপদ নয়, সেখানে গেলে মূল জগতের পরিচয় ফাঁস হয়ে যাবে, তাছাড়া তার দায়িত্ব ছিল মূল জগৎ পাহারা দেওয়া। সে মৃত্যুর মুখে থাকায় মহাত্মার চর্চায় অগ্রসর হতে পারেনি।
বৃদ্ধ ঋষির দেহ বিলীন হওয়ার মুহূর্তে, ‘নারী-স্রষ্টা’র মনেও সাড়া জাগে, সে বুঝতে পারে তাকে অনবরত পর্যবেক্ষণকারী ব্যক্তি মারা গেছে। তার আনন্দিত হওয়ার কথা, তবু অজানা বিষাদে মন আচ্ছন্ন হয়ে ওঠে।
নারী-স্রষ্টা আবার অস্থির হয়ে ওঠে, সে চুপিসারে ঝাও দেশে গিয়ে এক বালক শিশুর পার্থিব আত্মায় আশ্রয় নেয়, শিশুটির নাম ছিল ইন ঝেং।
ইন ঝেংই পরবর্তী সময়ে ছিন শিহুয়াং, যিনি ছয় রাজ্য দখল করে ইতিহাসে প্রথমবার নয়-অন্ধকার দেশের একত্রীকরণকারী সম্রাট হন।
ছিন শিহুয়াং মনে করতেন তাঁর কৃতিত্ব তিন দেবতা ও পাঁচ সম্রাটের চেয়ে বেশি, তাই তিন দেবতার ‘হুয়াং’ ও পাঁচ সম্রাটের ‘দি’ নিয়ে ‘হুয়াংদি’ অর্থাৎ সম্রাট উপাধি গ্রহণ করেন, ইতিহাসে প্রথম এই উপাধি ব্যবহার করেন, তাই নিজেকে বলেন ‘প্রথম সম্রাট’।
নারী-স্রষ্টার মনে ছিল সাধকদের প্রতি প্রচণ্ড বিদ্বেষ, বছরের পর বছর ধরে নানা সাধক তাকে ধ্বংস করতে চেয়েছে, তাকে অসুর মনে করেছে। নারী-স্রষ্টা জানত বৃদ্ধ ঋষি তিন দেবতার একজন, জানত সাধক ও মহাত্মার পার্থক্য, সে সকল সাধকের প্রতি ঘৃণা পোষণ করত, মনে করত তারা সবাই তাকে হত্যা করতে চায়।
ইন ঝেং যখন ছয় রাজ্য একত্রিত করেন, তখন শুরু করেন ‘বই পোড়ানো ও পণ্ডিত হত্যা’, ইতিহাসে প্রচলিত যে তিনি দেশের স্থিতির জন্য চরম পন্থা অবলম্বন করেছিলেন।
কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, ইন ঝেং তখন আরও বেশি সাধনা বিষয়ক পুঁথি পোড়ান, আরও বেশি সাধককে হত্যা করেন।
বৃদ্ধ ঋষি এ খবর শুনে বিষাদে নিমজ্জিত হন, তার মহাত্মা বীণার দেহ ত্যাগ করে নারী-স্রষ্টার মতোই এক মানুষের পার্থিব আত্মায় প্রবেশ করে, চায় এ মানুষকে ‘নিয়ন্ত্রণ’ করে ইন ঝেংকে হত্যা করাতে।
এ ব্যক্তি ছিল ইন ঝেংের পাশের খোজা জাও গাও, বৃদ্ধ ঋষি ‘নিয়ন্ত্রণ’ করায় জাও গাও আরও স্বার্থপর হয়ে ওঠে। জাও গাও প্রধানমন্ত্রী লি সির সঙ্গে মিলে ইন ঝেংকে হত্যার ষড়যন্ত্র করে।
ইতিহাসে ছিন শিহুয়াং-এর মৃত্যুর বিষয়ে নানা মত রয়েছে, কিন্তু সব মতেই জাও গাও ও লি সির ভূমিকা অপরিহার্য।
ছিন শিহুয়াং মারা গেলে, ‘নারী-স্রষ্টা’ আবার পালিয়ে যায়, সে আর বৃদ্ধ ঋষিকে ভয় পায় না, কারণ জানে মহাত্মাদের শক্তি দুর্বল। বহু বছর ধরে নারী-স্রষ্টার মহাত্মা ইন ঝেংকে যুদ্ধের পথে ঠেলে দিয়েছে, তার জন্য অগণিত প্রাণ গেছে, অগণিত পার্থিব আত্মা সে গ্রাস করেছে, বৃদ্ধ ঋষির চেয়েও সে অনেক বেশি শক্তিশালী।
বৃদ্ধ ঋষি জীবহত্যা করতে চায়নি, তাই ক্রমশ দুর্বল হয়ে পড়ে, কিন্তু সে সাধনার কৌশল জানে বলে নারী-স্রষ্টার মোকাবিলা করতে পারে।
নারী-স্রষ্টা নয়-অন্ধকার দেশের মানুষের মাঝে লুকিয়ে থাকে। বৃদ্ধ ঋষি দেহ হারানোর পর অনেক বিদ্যা প্রয়োগে অক্ষম, ফলে নারী-স্রষ্টাকে খুঁজে পাওয়া দুষ্কর হয়ে ওঠে।
শত শত বছর পরে নারী-স্রষ্টা আরও বুদ্ধিমতী হয়, সে আবার আত্মগোপন করে তিন রাজ্যের যুগের বিখ্যাত কৌশলী ঝুগে কুংমিং-এর পার্থিব আত্মায়। নারী-স্রষ্টার মনে হয়, সৎ ও ন্যায়বান মানুষের দেহে আশ্রয় নিলে বৃদ্ধ ঋষি তা খুঁজে পাবেন না।
কুংমিং-এর স্বর্গাত্মা জন্মগতভাবে প্রবল, সে যদি সাধনা করত, অসাধারণ শক্তি অর্জন করত। নারী-স্রষ্টা তার দেহে আশ্রয় নিয়ে দারুণ আরাম অনুভব করে, কিন্তু প্রবল স্বর্গাত্মার কারণে সে পুরোপুরি নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না।
কুংমিং যুদ্ধে অগ্নি ব্যবহার করত, নারী-স্রষ্টা উপভোগ করত জীবিত মানুষের দগ্ধ হওয়ার আতঙ্ক, পার্থিব আত্মা তার কাছে অমৃতের মতো।
…
প্রত্যেকবার নয়-অন্ধকারে যুদ্ধ শুরু হলে বৃদ্ধ ঋষি পর্যবেক্ষণে যেতেন, লিউ পাং ও শিয়াং ইউ-এর যুদ্ধে নারী-স্রষ্টাকে খুঁজে পাননি। তিন রাজ্যের যুগে তিনি নারী-স্রষ্টাকে খুঁজে পান, তাদের মাঝে অদৃশ্য এক বন্ধন ছিল যেন, বৃদ্ধ ঋষি সবসময় নারী-স্রষ্টাকে খুঁজে পেতেন।
তারা ভাইবোন, দম্পতি, আবার চিরশত্রুও...
বৃদ্ধ ঋষি সিমা ই-র দেহে প্রবেশ করে দেখেন, সিমা ই কুংমিং-এর সঙ্গে পেরে ওঠে না, নারী-স্রষ্টাও পুরোপুরি কুংমিংকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না। বৃদ্ধ ঋষি তাই সিমা ই-কে ‘নিয়ন্ত্রণ’ করে দীর্ঘদিন যুদ্ধ চালিয়ে যেতে বাধ্য করে, অবশেষে কুংমিং ক্লান্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করে।
সুই ও তাং যুগে নারী-স্রষ্টা ইয়াং গুয়াং-এর দেহে আশ্রয় নেয়, বৃদ্ধ ঋষি লি শি মিনের দেহে।
…
দুজনের যুদ্ধ চলতে থাকে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ পর্যন্ত। তাদের দ্বন্দ্ব এক ধরনের বুদ্ধির খেলা, তারা মুখোমুখি যুদ্ধ করতে পারে না, কেবল মানুষের দেহে প্রবেশ করে মানুষের ‘অবচেতন’ নিয়ন্ত্রণ করতে পারে।
সময় গড়িয়ে দ্বিতীয় মহাযুদ্ধের পূর্বে, নারী-স্রষ্টা যদিও আর বৃদ্ধ ঋষিকে ভয় পায় না, তবু মনে করে বৃদ্ধ ঋষিই তার সবচেয়ে বড় বাধা। সে চায় প্রাণীর পার্থিব আত্মা গ্রাস করে নিজেকে আরও শক্তিশালী করতে, কিন্তু কয়েক হাজার বছর ধরে বৃদ্ধ ঋষি তাকে বাধা দিচ্ছে।
নারী-স্রষ্টা পশ্চিম মহাদেশে গিয়ে আশ্রয় নেয় আদলফ হিটলারের পার্থিব আত্মায়...
বৃদ্ধ ঋষি আর নারী-স্রষ্টাকে খুঁজে পাননি, যতক্ষণ না পশ্চিম মহাদেশের উৎসবজাতি পূর্ব মহাদেশে এসে পৌঁছায়।