সাতাত্তরতম অধ্যায় ক্ষয়রুন হলুদ সম্রাট
স্বর্গীয় গণনাধর্মী সভ্যতার প্রভাবের কারণে মানবজাতি দুটি প্রধান ধারায় বিভক্ত হয়ে পড়ে। প্রথমটি ছিল শুদ্ধ সাধনপন্থী, যাদের মধ্যে বহু সাধনার পদ্ধতি প্রচলিত ছিল, যদিও সেগুলো চর্চায় অত্যন্ত দুরূহ। অপরটি ছিল অপসাধনপন্থী, এদের সাধনার পদ্ধতি অত্যন্ত অল্প এবং অসম্পূর্ণ হলেও অপসাধকরা দ্রুত প্রবল শক্তি অর্জন করত। তবে, এই শক্তি অধিকাংশকে চরমভাবে উগ্র ও নিষ্ঠুর করে তুলত, আর তারা পরিচিতি পেত ‘অপদেবতা’ নামে।
এই দু’টি ধারার মধ্যে চরম বিরোধ ছিল, ফলে মানবজাতির অভ্যন্তরে গৃহযুদ্ধের সূচনা হয়। প্রথম সংঘাত ঘটে সম্রাট হুয়াং ও চিয়উর মধ্যে। তাদের অবস্থান ছিল সম্পূর্ণ ভিন্ন—হুয়াং ছিলেন সাধক, চিয়উ অপসাধক, এবং শক্তিতে তারা ছিল সমান। কিন্তু চিয়উ ছিলেন নিষ্ঠুর, হুয়াং তাকে ‘অপবিত্র পথের অধিকারী’ বলে ভাবতেন।
উৎসবজাতি এই সংঘাতে সরাসরি জড়ায়নি, এমনকি তাদের মধ্যেও দুইটি মতবিরোধী শাখা গড়ে ওঠে। উৎসবজাতির আর কোনো নতুন প্রধান জন্মায়নি, তারা সম্পূর্ণরূপে মানবজাতির মাঝে বিলীন হয়ে গেছে। ফু শি বেঁচে থাকলেও সারাদিন লোশান পর্বতে থাকতেন, পৃথিবীর কোনো ঘটনা জানতেন না।
হুয়াং ও চিয়উর মধ্যে ছোট-বড় মোট একাত্তরটি যুদ্ধ হয়; চিয়উর নেতৃত্বে অপসাধনপন্থী ক্রমশ শক্তিশালী হয়ে ওঠে। চিয়উ প্রায় সম্পূর্ণ এক পদ্ধতির অপসাধনা সৃষ্টি করেন, যা সহজেই শেখা যায়, কিন্তু শেষপর্যন্ত মানুষের মন-মানসিকতা বদলে দেয়, ব্যবহারকে অশান্ত ও হিংস্র করে তোলে।
হুয়াং ক্রমশ চিয়উকে আরও বেশী ‘অপদেবতা’ বলে ভাবতে থাকেন। তিনি আজীবন বহু ‘ঈশ্বর’কে গুরু হিসেবে মান্য করেছেন। তিনি তাঁর গুরুদের জানান, পৃথিবী অরাজকতায় ভরে গেছে, চিয়উকে থামানো না গেলে এ ধরিত্রী ধ্বংস হয়ে যাবে।
উৎসবজাতি বিভক্ত হয় দুই দলে—রক্ষণশীলরা মনে করত, উত্তরসূরিদের শুধু সাধনপন্থা চর্চা করা উচিত, অপসাধনা স্পর্শ করা অনুচিত; আর প্রগতিশীলরা বলত, শক্তিশালী জাতি গঠনের জন্য অপসাধনাই শ্রেয়। তবে দুই শাখাই চিয়উর পথকে বিভ্রান্তিমূলক মনে করত—তিনি শক্তিশালী হলেও প্রকৃত অর্থে এক অপদেবতায় পরিণত হয়েছেন।
চিয়উর শক্তি উৎসবজাতির সাধনার সর্বোচ্চ পর্যায়কেও ছাড়িয়ে যায়; তাঁর দেহ ছিল ভাঙনাতীত, সাধনপন্থা না জানলেও ছিল অসীম শক্তি। একক বলেই হাজারো পদ্ধতির পাল্টা হিসেবে চিয়উর নেতৃত্বে ন’লি গোত্রের প্রত্যেকে ছিল দুর্ধর্ষ যোদ্ধা—একপ্রকার অজেয় বাহিনী।
উৎসবজাতি চিয়উর মোকাবিলায়, তাদের নয়জন প্রবীণ সদস্য আত্মত্যাগ করে নিজেদের আত্মাকে একত্রিত করে এক দীর্ঘ তলোয়ারে রূপান্তরিত করলেন। তলোয়ারটি গঠিত হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে আকাশে গর্জন করে উঠল ড্রাগনের স্বর, তারপর ঝলকে উঠল ড্রাগনের ছায়া।
হুয়াং আগে কখনও ড্রাগন দেখেননি। তিনি তলোয়ারে যে আলোকছায়া দেখলেন, তা যেন নয়জন ‘ঈশ্বরের’ সম্মিলিত প্রতিচ্ছবি—তাদের বৈশিষ্ট্য তাতে প্রতিফলিত হচ্ছিল। পুরাণ অনুসারে, ড্রাগন ছিল শত আঁশযুক্ত জন্তুদের প্রধান, যার রূপে ‘নয় সাদৃশ্য’ ছিল, যদিও সেগুলি নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ড্রাগন নিজেকে প্রকাশ বা গোপন করতে পারে, আকার বাড়াতে বা ছোট করতে পারে, এবং ঋতু অনুযায়ী আকাশে উড়ে বা জলে ডুবে যেতে পারে, বৃষ্টি ডেকে আনে।
হুয়াং এই তলোয়ারের নাম রাখলেন ‘চেংলুং’, আর ‘ড্রাগন’ নামটি তিনি সেই আলোকছায়ার বর্ণনা থেকেই দিলেন।
হুয়াং তাঁর শাসনামলে শস্য উৎপাদন, পোশাক-পরিচ্ছদ, নৌকা ও রথ নির্মাণ, সঙ্গীত ও চিকিৎসাশাস্ত্রের সূচনা করেন। ‘চেংলুং’—এটাই ছিল নয়উ সভ্যতার প্রথম প্রকৃত অর্থে তলোয়ার, যা পরবর্তীতে ‘শুয়ানইউয়ান শা ইউ তলোয়ার’ বা সংক্ষেপে ‘শুয়ানইউয়ান তলোয়ার’ নামে খ্যাত হয়।
হুয়াং আজীবন বহু আবিষ্কার ও সৃষ্টি করেছেন। চেংলুং তলোয়ার ছাড়াও, ডিং ও সী-নান রথ প্রাচীন যুগে সুপ্রসিদ্ধ ছিল। তিনি জন্মগতভাবে বিদগ্ধ, শৈশবে মেধাবী, কৈশোরে শৃঙ্খলাপরায়ণ, যৌবনে সংবেদনশীল, মধ্যবয়সেই সাধনার উচ্চতম স্তরে পৌঁছেছিলেন।
তবু চিয়উর মুখোমুখি হয়ে তিনি বারবার অসহায় অনুভব করতেন।
‘চেংলুং’ প্রকাশ পেলে, হুয়াং এই তলোয়ারের মাধ্যমে চিয়উকে পরাজিত করেন।
নয়উ পুরাণে, হুয়াং ও চিয়উর বাহাত্তরতম যুদ্ধে, হুয়াং শুয়ানইউয়ান তলোয়ার হাতে নিয়ে চিয়উর উপর প্রবলভাবে চড়াও হন, ক্রমে অগ্রসর হয়ে ন’লি গোত্রের রাজধানী ঝুয়ালুতে পৌঁছে যান, সেখানে চিয়উর সঙ্গে চূড়ান্ত যুদ্ধ হয় এবং চিয়উ নিহত হন।
তবে হুয়াং নিশ্চিত হতে পারেননি যে চিয়উ সত্যিই মারা গেছেন কিনা। চেংলুং (শুয়ানইউয়ান তলোয়ার) চিয়উর দেহ ভেদ করলে চিয়উ এক অপূর্ব উপলব্ধি পান। চেংলুং বুদ্ধি ও সাহসের প্রতীক; মৃত্যুর মুহূর্তে চিয়উ উপলব্ধি করেন, আজীবন তিনি শক্তির মাধ্যমে সমস্যার সমাধান খুঁজেছেন, কিন্তু চেংলুং তাঁকে এক ভিন্ন জগতের স্বাদ দেয়। তাঁর অপসাধনা সম্পূর্ণ হয়, আর তাঁর দেহ আলোর রেখায় পরিণত হয়ে পৃথিবী থেকে অদৃশ্য হয়ে যায়।
সবাই মনে করল চিয়উ মারা গেছেন। ছোট ছোট মানবগোত্রের প্রধানরা ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে হুয়াংকে ‘রাজা’ বলে মান্য করল, তাঁকে ‘সম্রাট’ উপাধি দিল। এই উপাধির অর্থ ছিল স্বর্গীয় পুত্র, সর্বোচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন।
হুয়াং আদেশ দিলেন, গোত্রগুলির পারস্পরিক বিরোধ চিয়উর মত শক্তি প্রয়োগে নয়, বরং তাঁর কাছে অভিযোগ জানিয়ে তিনি বিচার করবেন। এ-ই ছিল হুয়াংয়ের শাসননীতি। তিনি দার্শনিক চিন্তাধারাও উত্তরসূরিদের মধ্যে ছড়িয়ে দিয়েছিলেন।
পুরাণ বলে, হুয়াং জীবনের শেষপ্রান্তে ডিং আবিষ্কার করেন। যখন প্রথম ডিং গড়া হলো, আকাশ থেকে আচমকাই একটি ড্রাগন নেমে এল, যার চোখ ছিল তেজস্বী, দাড়ি ছিল দীপ্তিমান রৌপ্য, সারা দেহ সোনালি আভায় ঝলমল করছিল, সে নেমে আসার সময় মনে হচ্ছিল হাজারো সোনালী বস্তু নিয়ে এসেছে, গোটা আকাশ ঢেকে ফেলেছে।
হুয়াং ও তাঁর মন্ত্রীরা বিস্মিত, ড্রাগনটি আস্তে আস্তে হুয়াংয়ের কাছে এসে কোমল দৃষ্টিতে তাকাল, হঠাৎ বলে উঠল, “স্বর্গের সম্রাট তোমার কৃতিত্বে আনন্দিত; নয়উ সভ্যতাকে এক ধাপ এগিয়ে নিতে পেরে তিনি আমায় পাঠিয়েছেন, যাতে তোমায় স্বর্গে নিয়ে গিয়ে তাঁর দর্শন করাই।” হুয়াং মাথা নেড়ে সম্মতি দিলেন, ড্রাগনের পিঠে চড়ে মন্ত্রীদের বললেন, “সম্রাট আমায় ডেকেছেন, তোমরা ভালো থেকো, বিদায়।” মন্ত্রীরা আর্জি জানালেন, “আমরা আপনার সঙ্গে যেতে চাই!” সবাই একসঙ্গে ড্রাগনের পিঠে উঠতে চাইল, কিন্তু ড্রাগন দেহ নাচিয়ে সবাইকে ফেলে দিল।
সোনালী ড্রাগন হুয়াংকে নিয়ে দ্রুত উড়ে আকাশে মিশে গেল। মন্ত্রীরা হতাশ হয়ে দেখলেন হুয়াং স্বর্গে চলে যাচ্ছেন। একজন মন্ত্রী আকাশের দিকে তাকিয়ে বললেন, “সবাই তো যেতে পারে না, কেবল হুয়াংয়ের মতো মহান কেউ-ই সে অধিকারী।” পরবর্তীতে এই স্থানকে ‘ডিং হু’ নামে স্মরণ করা হয়, আর ‘ড্রাগন চলে গেল ডিং হুতে’—এমন অভিব্যক্তি হয়ে ওঠে সম্রাটের মৃত্যুর প্রতীক।
আসলে, হুয়াং বার্ধক্যে সত্যিই স্বর্গের আহ্বান অনুভব করেছিলেন, যদিও তা প্রচলিত ‘স্বর্গসম্রাট’-এর আহ্বান ছিল না।
হুয়াং জানতেন, তাঁর আয়ু ফুরিয়ে এসেছে; তিনি তাঁর আজীবনের সাধনা উত্তরসূরিদের জন্য রেখে যেতে চাইলেন। চেংলুং তলোয়ারের এক পাশে তিনি সূর্য-চাঁদ-নক্ষত্র, অপর পাশে পর্বত-নদী-গাছ লেখালেন; তলোয়ারের হাতলে এক পাশে কৃষিকর্ম ও পশুপালনের পদ্ধতি, অপর পাশে চার দিক একত্র করার পরিকল্পনা উৎকীর্ণ করলেন।
সব শেষ হলে, ফের একবার ড্রাগনের ছায়া দেখা দিল। সেই ছায়া হুয়াংকে স্বর্গে (যার মধ্যে সাধনলোক ও অপসাধনলোক রয়েছে) গমন ও সেখানকার পথ শেখাল এবং জানাল, তাঁকে সেখানকার দেবী শেন্নুং-এর কন্যাকে খুঁজে বের করতে হবে।
শেন্নুং ছিলেন জিয়াং বংশীয়। আগে, যখন কন্যা নূয়া আত্মাহুতি দিয়ে পাখি হয়ে উড়ে গিয়েছিলেন, তিনি স্বর্গে পৌঁছে নিজের নাম রাখেন ‘জিয়াং ছিং’।
ড্রাগনের ছায়া হুয়াংকে জানাল, জনগণের ভাগ্য নির্ধারণের জন্য তাঁকে জিয়াং ছিংকে খুঁজে বের করতে হবে। হুয়াং দ্রুত গোত্রবাসীদের বিদায় জানিয়ে, ড্রাগনের শেখানো উপায়ে সাধনার উচ্চতর স্তর ভেদ করে স্বর্গে আরোহণ করেন।
সবাই দেখল, হুয়াং এক ড্রাগনের ছায়া বেষ্টিত হয়ে অদৃশ্য হয়ে গেলেন। তার পর থেকেই ‘হুয়াং চেংলুং চড়ে স্বর্গে গেলেন’—এমন কাহিনি প্রচলিত হয়। আর চেংলুং তলোয়ারটি পৃথিবীতে থেকে যায়, পরে ‘শুয়ানইউয়ান তলোয়ার’ নামে খ্যাত হয়।
***
হুয়াং স্বর্গে আরোহণের পর, পৃথিবীতে আর কেউ জানত না তিনি সেখানে কী অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিলেন। হাজার হাজার বছর পরে, তিনি শেন্নুং-কন্যা জিয়াং ছিং-এর সঙ্গে নিজের সন্তানকে নয়উ মহাদেশে ফেরত পাঠান...
***
এই কয়েক হাজার বছর ধরে, আরেকজনও নিজের বিশ্বাসে অটল ছিলেন—তিনি ফু শি। তিনি চিরকাল চেয়েছিলেন মাটির আত্মা জাগাবার উপায় খুঁজে বের করতে। নূয়া পাথরে এখনও নূয়ার সামান্য মাটির আত্মা রয়ে গেছে; ফু শি চেয়েছিলেন অপসাধনার মাধ্যমে আবারো নূয়াকে জাগিয়ে তুলতে।
হুয়াং স্বর্গে আরোহণের সময়, ফু শিও এক কণ্ঠস্বর শুনতে পান। সেই স্বর নারীসুলভ হলেও, তাঁর মনে হয়েছিল যেন মহাপুরুষ পানগুর কণ্ঠ।
তাঁর মনে ভেসে ওঠে একটি বাক্য: “যুদ্ধ শেষ হয়নি, বিপদ আবার আসবে, মূল ভূমিতে থেকে পবিত্র সন্তানের আগমনের অপেক্ষা করো!”